诗中有画

雅

称

画中有诗

Chinese Romantic

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流 徽

数杯清茗烹凉月，一曲流徽弄晚烟。

“流徽”是古琴的雅称之一。

“徽”字的本义是指三股线合成的绳子，由此可引申为系琴弦的绳。所以“琴徽”也就是琴弦的意思。

同时，在古琴的面板上镶嵌有十三个圆形徽位，用以标记音位。当弹奏时手指抚过徽位，琴音流转，故称琴为“流徽”。

这个雅称最早出现在南朝梁代诗人张率的《相逢行》：“堂上抚流徽，雷罇朝夕施”，诗中描绘了当时士大夫阶层抚琴饮酒的雅致场景。

在清代厉荃的《事物异名录·音乐·琴》中，更是明确将“流徽”归类为琴的雅称。

木野狐

回廊自署汤提点，长夜唯消木野狐。

“木野狐”是围棋的雅称之一。

据北宋邢居实的《拊掌录》中记载：“人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也”。

古人认为围棋的变化之精妙、对弈之引人入胜，犹如山中灵狐幻化的美人，令人一见倾心、难以自拔，所以是木制狐魅，称之“木野狐”。

亦有说法认为此雅称出自北宋政治家王安石。

《遯斋闲览》就曾记载了“臭棋篓子”王安石的下棋故事。

“荆公棋品殊下，每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛之，谓人曰：'本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。’”

“荆公”是对王安石的尊称，王安石下棋落子很快，不喜欢思考太多，自然棋艺也相当一般。

他每次下到快要输了，就把棋子收了不下了，不仅如此，嘴里还振振有词：“下棋本为怡情，何必劳神苦思？”

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缥 缃

缥缃破裂方锦纹，玉轴牙签断湘竹。

“缥缃”是书卷的雅称。

“缥”指淡青色丝帛，“缃”指浅黄色丝帛，这两种颜色是先秦至汉唐时期书衣和书囊的常用材料。

古人以丝帛保护书卷，淡青与浅黄既显素雅，又能区分典籍类别，久而久之，“缥缃”便成为书籍的代称。

这一雅称最早的记载可追溯至南朝梁代，昭明太子萧统在《文选序》中写道：“词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙”。

文中的“缥囊”指青帛书袋，“缃帙”指浅黄书衣，两项对仗，自此“缥缃”便成了书卷的雅称。

元代关汉卿就在《窦娥冤》中写道：“读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如”，借司马相如的典故，凸显寒门士子饱读诗书却困顿的命运。

无声诗

莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。

“无声诗”是画的雅称之一。

画虽不能像诗一样吟诵出声，却能通过笔墨线条传递出如诗的意境。

苏轼在品读唐代王维的诗画时感叹道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

“诗中有画，画中有诗”的观点流传到宋代，张舜民在《跋百之诗画》中提出：“诗是无形画，画是有形诗”，点出诗与画在艺术表现上的互通性。

黄庭坚则在《次韵子瞻子由题憩寂图二首》中写道：“李侯有句不肯吐，淡墨写出无声诗。”

自此“无声诗”便成了画的雅称。

图丨插画师Evilrose

文丨作者Evilrose个人观点，仅供参考交流

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